Читать книгу - "Новый Завет: с пояснениями и комментариями - Библия"

Это событие после воскресения подчеркивает физическую природу воскресения Иисуса. Он приглашает апостолов касаться Его рук и ног, чтобы убедиться в том, что Он не дух, а имеет физическое тело. Он также ел перед ними, чтобы продемонстрировать, что у Него есть физическое тело, и чтобы подтвердить реальность Своего воскресения.

Фома

Как уже говорилось выше, Фома, один из апостолов, изначально сомневался в воскресении Иисуса, но затем увидел Его и уверовал. Согласно Евангелию от Иоанна (Ин. 20:24-29), спустя восемь дней после первого воскресения, Иисус снова явился апостолам, и Фома был среди них. Иисус предложил ему протянуть руку и увидеть следы гвоздей, а тот, увидев их, произнес известные слова: «Господь мой и Бог мой!». Тем самым сомневающийся апостол признал воскресение Иисуса.

Два ученика на пути в Еммаус

В Евангелии от Луки (Лк. 24:13-35) рассказывается о двух учениках, которые встретили Иисуса на дороге в Еммаус и узнали Его при преломлении хлеба. Вот текст этой истории (Синодальный перевод): «В тот день двое из учеников шли в село, называемое Еммаус, от Иерусалима на расстоянии шестидесяти стадий; и беседовали о всем этом между собой. И как они беседовали и размышляли, то Сам Иисус приблизился и пошел с ними; лица же их были удержаны, чтобы не узнать Его. Он сказал им: какие это слова, которые вы обмениваетесь между собой в пути, и почему вы унываете? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: ты один из пришельцев в Иерусалиме и не знаешь, что в нем сих дней произошло? Он сказал им: что? Они сказали Ему: о происшествиях Иисуса Назорея, Который был пророк, могущий в слове и деле пред Богом и всем народом; и как первосвященники и начальники наши предали Его на смерть, и приговорили Его к распятию. А мы надеялись, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; и кроме всего сего, вот третий день ныне, как это произошло. А еще и некоторые из наших женщин удивили нас: они, пришед с раннего утра ко гробу, и не нашли тела Его, и пришли и сказали, что они видели видение Ангелов, которые гласили, что Он жив. И некоторые из наших пошли ко гробу, и нашли так, как сказали женщины, а Его не увидели. Тогда Он сказал им: ах, несмысленные и медлительные сердцем к вере всякой вещи, сказанными пророками! Неужели Христос должен был нести страдания сии и войти в славу Свою? И начав с Моисея и со всех пророков, Он толковал им во всех Писаниях, что касалось Его. Когда они приблизились к селению, в которое шли, Он делал вид, что идет далеко. Но они упросили Его: останься с нами, ибо день уже склонился. И Он вошел, чтобы остаться с ними. И когда Он возлег на них, взял хлеб, благословил, преломил и давал им. И открылись глаза их, и они узнали Его; и Он исчез от них. И сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и открывал нам Писания? И в тот же час встали они и возвратились в Иерусалим и нашли собравшихся одиннадцать апостолов и бывших с ними, которые сказали: истинно воскрес Господь и явился Симону!»

Петр

В Евангелии от Луки (Лк. 24:34) утверждается, что Иисус явился Симону Петру: «И сказали: воистину воскрес Господь и явился Симону!» Эта цитата свидетельствует о том, что воскрешение Иисуса было подтверждением Его божественной природы и искупительной миссии. Явления после воскресения были важными для укрепления веры учеников и апостолов и для передачи им миссии проповеди Евангелия.

Важно отметить, что у апостолов и учеников Иисуса изначально были сильные сомнения и недоверие к воскресению. Однако, по мере того как они начали видеть Иисуса и общаться с Ним, их сомнения рассеивались, и они приходили к убеждению в воскресении.

Туринская плащаница – материальное доказательство воскрешения Иисуса?

Туринская плащаница – один из самых известных и обсуждаемых религиозных артефактов в мире, который предположительно связывают с событиями, описанными в Новом Завете, включая распятие и возможное воскрешение Иисуса Христа. Однако следует отметить, что аутентичность и происхождение Туринской плащаницы вызывают споры и дискуссии как среди ученых, так и среди верующих. Подробно рассмотрим этот артефакт.

Что такое Туринская плащаница? Это кусок ткани размером приблизительно 4,4 метра в длину и 1,1 метра в ширину. На этой ткани видны следы, предположительно, крови и изображение следов человека с ранами, напоминающими раны, полученные при распятии. По традиции, эта ткань была использована для обертывания тела Иисуса после снятия Его с креста, и она стала свидетельством Его воскрешения.

Исследования Туринской плащаницы:

♦ Изображение. На Туринской плащанице видна четкая репрезентация мужчины с ранами, похожими на раны, которые могли быть получены при распятии (раны на руках и ногах, рана в боку). Это изображение часто называют «Ликом из Турина».

♦ Следы крови. С использованием различных методов, включая микроскопию и химические анализы, было обнаружено, что на Туринской плащанице есть следы крови. Эти следы соответствуют типу крови AB (четвертая), который считается редким. Это обстоятельство привлекло внимание исследователей.

Споры и сомнения:

♦ Подлинность. Однако аутентичность Туринской плащаницы остается предметом споров. Некоторые исследователи считают, что она могла быть подделана или создана в средние века, а не во времена Иисуса.

♦ Технология создания. Вопросы возникают и о том, как могло быть создано изображение и следы крови на ткани. Только современные технологии и методы могли бы обеспечить создание подобного изображения.

♦ Религиозные убеждения. Верующие могут считать Туринскую плащаницу священным артефактом и доказательством воскрешения. Однако многие ученые подходят к ней скептически и требуют дополнительных исследований.

Почему смерть на кресте была обычной во времена Христа?

Смерть на кресте была обычным и жестоким методом казни в древности и во времена, когда Иисус Христос жил. Вот несколько причин, почему это было так:

♦ Подавление восстаний. Римская империя использовала распятие как способ подавления восстаний и устрашения населения. Это было жестоким наказанием, которое служило как наказание для преступников, так и для политических диссидентов.

♦ Публичный ужас. Распятие было публичным видом казни, предназначенным для ужасающего наглядного примера. Это наказание призвано было вызывать страх и даже отвращение у зрителей, что могло усилить эффект дисциплинирования.

♦ Мучения. Смерть на кресте была медленной и мучительной. Преступнику приходилось страдать от голода, обезвоживания и болей в течение продолжительного времени. Это было не только физически